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杰拉尔·德·奈瓦尔生活在浪漫主义的年代，对于那时的法国人，尤其是巴黎的中产阶级来说，异国情调是一种颇能锦上添花的文化佐料。于是，就像是另一种令人愉悦的东方香料，旅行文学也拥有相当数量的受众。人们对单调的城市生活感觉乏味，被遥远的距离刺激想象，渴盼着那些笼罩在一千零一夜的神奇面纱下的异国图景，即使只是得自他人的转述。
特约撰稿丨黄鹏
杰拉尔·德·奈瓦尔，G.deGérarddeNerval(～)，法国天才的超现实主义诗人、作家，主要作品有诗集《小颂歌集》、《幻象集》、《幻象他集》，小说《安婕丽嘉》、《西尔薇娅》、《奥蕾莉娅》，散文集《波西米亚小城堡》、《漫步与回忆》，以及游记《东方之旅》等。游历三国，来自欧洲另一面的安慰~年间，奈瓦尔前往瑞士、德国和奥地利三个德语国家游玩。如果说，当时法国巴黎的“世界之都”的繁华与进步的景象正是浪漫主义者奈瓦尔所厌倦的，那么瑞士迷人的湖光山色，维也纳优雅的女性气质和非凡的剧场表演，还有像一座大博物馆般的城市慕尼黑，都不乏能被这位大诗人挖掘和提炼诗意的要素。▲瑞士卢塞恩
在瑞士，诗人游历了伯尔尼、洛桑、苏黎世和康斯坦茨等地，他在庄严的哥特式教堂、洛可可风格的贵族居所、优雅的石雕和巨型喷泉之间流连忘返，但最为吸引他的，还要数那雄伟的雪峰、黑色的森林、勃发的激流、波光粼粼的湖泊和爬满野葡萄的山丘。他称莱芒湖的景色“宛若歌剧的布景”，而康斯坦茨则有“看不完的风景”。当他终于乘车前往慕尼黑时，他说他离开了“一座西方的伊斯坦布尔”。▲瑞士西庸古堡
慕尼黑是奈瓦尔在德国停留的惟一一座城市，但对于诞生过歌德、席勒和荷尔德林的国家，奈瓦尔的心中无疑怀有敬意。他将慕尼黑以及德国比喻为“一颗挤满了诗人的星星”，显然，奈瓦尔的慕尼黑不仅是地理意义的慕尼黑，更是美学上的慕尼黑。只是真的踏上慕尼黑的土地，他的发现却既有反讽，又有自嘲的意味：诗人并未统治这座城市，画家已经夺取了这里的统治权。“这座大都市里到处都是画师，这儿简直可以称作现代的雅典了”，但他仍然感到欣喜，慕尼黑就像一座大博物馆，处处都是展览，皇宫、教堂，由建筑师莱昂·德·克伦策主持设计建造的石雕陈列馆和美术博物馆，托尔·德瓦森的雕塑和鲁本斯的画作让他叹为观止。”正是在这样一种在法国，在巴黎不可能得到的彷若爱情的沉醉中，奈瓦尔开始了《东方之旅》最初部分的写作，而这本书后来成为法国文学史上最重要的游记作品之一。
▲慕尼黑
造访群岛，在海与山的怀抱中安眠年，奈瓦尔开始了他的东方之旅，在马赛登上了前往埃及的航船，而在到达真正意义上的东方之前，在亚得里亚海、凯里戈岛、西克拉德群岛和锡罗斯岛的见闻，却先行帮助他开启了有关东方的梦境。由于一位同船的乘客突发疾病去世，奈瓦尔乘坐的客轮临时停靠在凯里戈岛上，而这里便是古时的西岱，一个属于维纳斯的岛屿。如果说东方是浪漫主义诗人神秘瑰丽的梦境，那么希腊则是他们共有的精神故土，因此，对于奈瓦尔来说，来到希腊，既是一次远足，也是一次回归，这双重的赠礼让他感到十分幸运。诗人满怀热情咏叹道：“光辉的希腊将和太阳一起从水面升起。就这样，我看到她了。我这一天的开端，如同荷马史诗一样辉煌！在五彩的晨光中，东方之门在我面前开启！”在当地向导的带领下，奈瓦尔在阿波鲁诺里山和山下的西岱旧城找到一些破败的浮雕、残柱，在圣·尼科洛港前的海岸边，他们遇上一个考古发掘的现场：一尊年代不明的白色大理石雕像出土了。在布满古迹碎片的帕莱奥卡斯特龙山，几处古老的墓穴和神庙激发了他的想象，使他感到神灵仿佛与他近在咫尺。而诗人的怀古之情在锡罗斯岛达到了高潮：“从这个早晨开始，我一直处在一种狂喜之中。我真想把自己融化在这一片声名远播的岛屿中，完全融入希腊人中去……照耀着锡罗斯城的太阳，的确是东方的太阳了。”对于奈瓦尔，这里的一切都既熟悉又新鲜，仿佛都是戏剧之中的景物，穿梭在这里的人群中，仿佛是在观摩一场美妙的表演。此时，诗人奈瓦尔的灵魂躺在温软如云的希腊土地上睡去，而在前方等待着他的是一个美丽奇异的东方梦境。▲奈瓦尔是文学史公认的天才作家，因为小说《火的女儿》和《西尔薇娅》，以及诗作《幻象集》等作品受到普鲁斯特、安伯托·艾柯等现代主义大师的极力推崇，他也被认为是超前于他的时代的文学大师。
探秘东方，陶醉于一个遥远的酣梦当代著名学者、思想家爱德华·W·萨义德在《东方学》中写道：“东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方，自古以来就代表着罗曼司、异国情调、美丽的风景、难忘的回忆、非凡的经历。”因此，东方本身就是一个梦境，奈瓦尔只是众多做梦的西方人之一，但不同之处在于，他能够将双足踏在这梦的土地上，即是说，他被允许在醒时做梦。在埃及开罗，他为戴着面罩的埃及女人着迷：“不由自主的，我们就想去看那蒙面的埃及女人的眼睛，那可是件再危险不过的事情……这双眼睛的诱惑力简直胜过所有的艺术品。”而这迷人的眼睛，正是一个对于这梦幻之乡的隐喻。埃及，以及整个东方，都“像居住于其中的女人们一样，也是一点点掀起了自己的面纱，让人看到她隐藏其中的迷人景象”。正如奈瓦尔所说，在抵达东方之后,“一千零一夜中的故事一个个浮现”在他的脑海中，并与他的足迹相互印证。于是，记载在游记《东方之旅》中的旅途，始终带有传奇和历险故事的色彩。在开罗，他参加了一场神圣如祭典般的火把婚礼；被几个男扮女装的舞女所吸引，尽管知道真相后他感到啼笑皆非，却不得不承认他们醉人的美；骑着毛驴前往奴隶市场，观看有着彩色纹身的黑人女孩如何被买卖；在吉萨和萨卡拉赫，他被当地的阿拉伯上“像运包裹一样”送上了金字塔；在黎巴嫩，他在“沉睡的城市”贝鲁特偷偷溜进了帕夏的王宫；和黎巴嫩王子结交成为朋友，并在他的邀请下参与了一场王室狩猎；在凯斯鲁安省的山区目击了一场族群冲突；在叙利亚，他染上了一种当地独有的热病，只有离开才可疗愈。而这其中，最为浓墨重彩的，是拥有“世界上最美丽的风景”的港口城市伊斯坦布尔。奈瓦尔总是使用它的古称，并且给予它这样的评价：“真是个奇怪的城！富贵与贫穷，泪水和欢乐，比任何地方都专制，却也比任何地方都自由。”对于他来说，正如开罗代表埃及，君士坦丁堡自然便代表了土耳其，以及逝去已久的拜占庭王朝。他在这座包罗万象的城市中，像在一座迷宫中一样，走了数月之久，一直走向了这场异国梦幻的巅峰，但同时也接近了它的终结。“是的，在希腊，我觉得自己是个异教徒；在埃及，是个穆斯林；在德鲁兹人中间，是个泛神论者；在迦勒底的星神的海上，是个虔诚的教徒。但是在君士坦丁堡，我明白了土耳其人现在实施的这种普遍宽容的伟大之处。”在这个美好的收尾之后，梦醒了，奈瓦尔结束这趟历时一年的旅行返回法国。尽管，十年之后，他还是不堪忍受一再复发的癫痫与夺走一切理智的精神病症，而最终选择了结束自己的生命，但是在他面临严重的精神危机之时，这抹东方的启示之光确曾将他从疯狂的边缘挽救回来，而且也成为了他生命最后十年的灵感之源。这位在生前做着东方情调白日梦的作家去世后被葬入先贤祠，他们将巴尔扎克身边的位置留给了他。▲埃及，一直是西方人心目中的东方幻象，人们以前往埃及旅行为时髦。正如奈瓦尔所说，埃及，以及整个东方，都“像居住于其中的女人们一样，也是一点点掀起了自己的面纱，让人看到她隐藏其中的迷人景象”。
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