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疫情，延期，空场，阴森的开幕式，简陋的设施……正在进行中的东京奥运会堪称“史上最难”奥运会。在惨淡的现实面前，不少网友选择了回顾过去的奥运会从中寻求治愈。

近日赛场上频频爆出的新闻，不论是爆冷输球，还是裁判的有失水准，都让我们不得不去追问：什么才是奥林匹克的真正精神。

东京奥运场馆外

首届奥林匹克运动会是举办于年的雅典奥运会，这届奥运会得以诞生，要归功于“现代奥林匹克之父”顾拜旦的推动。

年，顾拜旦首次访问古奥林匹克运动的发源地：希腊奥林匹亚山，发愿说：

“德国人发掘了奥林匹亚的遗址，法兰西为什么不能着手恢复她古代光荣的历史呢？”

从此开始了复兴奥运的艰辛之旅。

年6月23日，来自欧美十二个国家的七十九位正式代表在巴黎索尔邦大学聚会，在顾拜旦的倡议下成立了国际奥林匹克运动委员会（简称奥委会），通过了每四年举办一届奥运会的原则。

顾拜旦提议由雅典作为首届奥运会的举办地，得到奥委会成员的赞同。

第1届奥林匹克运动会资料图（年希腊雅典奥运会）

同年11月16日，顾拜旦在雅典发表了名为《现代社会的体育运动与奥林匹克运动会》的演说。今天与大家分享如下：

以下内容摘编自《给孩子的演讲》，编选者陈力川

现代奥林匹克运动之父顾拜旦

皮埃尔·德·顾拜旦

（PierreDeCoubertin，—）

“奥林匹克之父”

皮埃尔·德·顾拜旦，法国教育家、历史学家、现代奥林匹克运动的创始人。生于巴黎的贵族家庭，有男爵头衔，父亲是画家，母亲是音乐家。

顾拜旦从青少年时代开始就从事拳击、击剑、赛艇和马术等体育活动，曾进入军事学院就读，继而转读教育学，曾前往英国留学，研究英国教育史。—年古代奥运会遗址的发掘引起顾拜旦极大的兴趣。

秉承英国教育家托马斯·阿诺德的理念，“运动是青年自我教育的一种活动”，顾拜旦倡议成立法国体育联合会，希望通过改革法国教育制度，增强青年一代的勇气、体魄和纪律性，走体育强国的道路。

年春，他借万国博览会之机组织召开体育会议和学生运动会。年11月，在法国体育联合会成立五周年的纪念大会上，发表题为《复兴奥林匹克运动》的演说，第一次正式提出创办现代奥运会的倡议。

年6月，国际奥林匹克委员会在巴黎成立，顾拜旦出任秘书长，—年担任国际奥委会主席。

年斯德哥尔摩奥运会时，发表著名诗作《体育颂》，荣获该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章。他也是奥运会会徽和会旗的设计者，由于对复兴奥林匹克运动做出的不朽功绩，被誉为“奥林匹克之父”。

顾拜旦坚决反对女性运动员和职业运动员参加奥运会，支持纳粹德国举办年柏林奥运会备受争议，但在理论上他一向抵制奥运会沦为民族主义和政治斗争的工具。

在体育学方面，顾拜旦开拓了运动心理学领域，先后发表《运动心理学试论》和《竞技运动教育学》等名著。

年因年事已高，主动辞去国际奥委会主席的职务，担任终身名誉主席。年出版《奥林匹克回忆录》，年在日内瓦去世。尊其遗愿，遗体安葬在国际奥委会总部所在地洛桑，心脏葬于奥林匹亚山。

顾拜旦纪念邮票

第一届奥林匹克运动会的诞生

在演讲《现代社会的体育运动与奥林匹克运动会》中，顾拜旦首先回顾了人类体育运动的发展史，指出是古希腊人开始通过运动追求精神与肌体的完美协调，并将之作为礼物馈赠世界。

顾拜旦将体育运动与一个民族的切身利益和远大前程联系起来，赞扬现代英国教育家托马斯·阿诺德将体育运动纳入学校教育，当他亲手培养的第一代学生步入社会后，英国的各项事业开始繁荣昌盛。

他同时指出，如今体育运动已在全世界遍地开花，但正面临着严重的威胁，可能会坠入唯利是图的商业化深渊。体育自身所具有的高贵性，承载着无尽的希望；高贵性不存，希望不在。

现代体育运动呈现出民主化和国际化的倾向，运输手段日益快捷，人类交往日益频繁，这必将促使体育运动高举道德的旗帜，构建社会和平。

年4月6日，经过顾拜旦等人的不懈努力，希腊国王乔治一世在帕那辛纳克体育场向八万名观众宣布第一届雅典国际奥林匹克运动会开幕，有二百三十名希腊运动员和八十一名其他国家的运动员参加，绝大多数选手来自欧美国家。只有九个运动项目，不同国家的运动员可以组成一个队参赛。自罗马帝国皇帝狄奥多西一世于年废除古代奥运会之后，第一届现代奥林匹克运动会正式诞生。

第1届奥林匹克运动会资料图（年希腊雅典奥运会）

现代社会的体育运动与奥林匹克运动会（节选）

○

顾拜旦

女士们，先生们：

今天我们知道，体育运动对古埃及来说甚为陌生。象形文字里有大量翔实反映尼罗河两岸当时生存环境的描述，却独对体育运动绝口不提，这也从侧面证明了这一点。

古埃及军队均经受过严格训练，这是无可辩驳的事实。从他们对特定驿站位置的选取以及他们掌握的穿越驿站间距所需时间的相关信息，我们可将法老们的军队同现代步兵就行军距离和行军速度方面进行比较。

经比较得知，古人并不落后，足以自豪。此外，兵营里还传授摔跤术，出人意料的是，其规则竟然与当今社会的规则相差无几：获胜者必须使对手双肩触地，迫使对手认输。

这就是人类争斗的天然缩影，人类的天性永远都是崇尚武力。不过，严格意义上讲，这并非真正意义上的体育运动。

论及体育主题，荷马每每含糊其词。实际上，直到莱克格斯，体育才真正开始登上世界历史舞台。在教育学引领下，体育首次进入了公众视野。

19世纪初叶，同样是在教育的庇护下，体育再次登上了历史舞台。当然，为了更好地保卫祖国、履行公民义务而锻炼体魄、训练阳刚之气，毫无疑问是高尚而美好的。但是坦白说，还有更人性化的东西值得我们追求，即要通过体育运动，锻炼人类机体，追求官能和谐，追求精神与人体的完美协调，争取精神饱满、富有生命力、充满生活热情，积聚沉静与成功的力量。

从这个角度来看，体育能最有效地服务于民族利益，促进民族的远大前程。我的雅典朋友们，是你们将这一箴言赠予世界，荣誉属于你们。

图源：北京体育大学奥林匹克研究中心

我无须向诸位追述这箴言所孕育的辉煌，你们比我更清楚。人体内在的两股力量——肌体与思想之间，相互竞争，一旦丧失平衡就很难再协调一致。

古希腊文理学校的生活，实现了这两股力量间奇妙的协调。肌体与思想友好而和谐地融为一体。这种和谐是如此完美无瑕，竟能将青年与老年有机结合。

诸位的祖先，通常少年时不会荒诞不经、纵情享乐，老年时亦不会郁郁寡欢、倔强执拗。古希腊人对人生真谛的理解，可谓达到了最高境界。

古希腊人对死亡的理解，也自然而然源自于此：为了永恒的城邦和凛然不可侵犯的宗教，他们敢于直面人生、生而无惧，同时也可以视死如归、死而无悔。而我们，已远做不到这些了。

然而，堕落的种子——金钱，开始在这种健康的生活方式中生根发芽。如果我们对其放任自流，金钱将毁灭我们的一切希望。

看来在某种程度上，古希腊奥林匹亚的竞技者毫无疑问受到了他为之奋斗的体育神圣精神的守护。那戴在优胜者头上的野橄榄花冠，象征着无私和勇武的精神。

然而，在优胜者的家乡，人们欣喜若狂，毫无节制地赠予他财富，环绕他的尽是奢华的生活，他开始无度挥霍。

诚如你们所见，这类我们今天称之为专业化的东西，事实上古已有之。当然，我们有理由相信很多的公民对此痛心疾首，可是，他们不善于也无力遏制这一现象的蔓延。

年复一年，体育观念越来越模糊黯淡，直至最后完全消失。斗转星移，世纪变迁，体育运动竟可悲地沦为古罗马马戏团充满兽性的麻木迷醉项目。

基督教之所以反对体育运动，一方面因为体育崇尚古希腊的异教文明，另一方面则因为体育本身已经变得残忍严酷。

源自上帝的伟大灵感最终战胜了古希腊文明，捣毁了它不堪一击的废墟。建立在平等和团结之上的新的律法横空出世，它既冷酷无情，又气势恢宏。

我的脑海里时常盘旋着登山宝训的崇高话语如何使古希腊黄金时代不信教的人心生怨恨、气愤难平的情景。

对当代的资本家来说，最过火的无政府主义恐怕也没有如此可憎如此疯狂。

不过，基督教的德望与体格的塑造并不是完全水火不容。中世纪视人体如粪土，蔑视生命的宣传，始酿成大错。可是，即使在这个深受真实而幼稚的专制主义笼罩的时代，也不乏体育人士。骑士阶层就是一个广泛的体育运动组织。

“骑士阶层就是一个广泛的体育运动组织”

靠少数人的执行来维系的专制主义，居然没有插手那场被称之为“文艺复兴”的伟大运动，这多少让人有些诧异。

人类终于明白，早先心甘情愿丢弃的宝贵财富，现在需要回头采撷回来。他们只找回了其中的一部分，不过已然派上了大用场。可另一部分，仍深埋地下，一如这些断壁残垣、雕像、圆柱和镶嵌画，直到考古学家将它们大白于天下，用以启发和指导我们。

先生们，即使对本世纪的历史研究不多，我们也能感受到现时的道德沦亡所带来的深深震撼。道德混乱似乎是由工业革命所引发。生活一片混乱，地球各个角落的人们逐渐感觉到，承载他们的大地，在他们脚下震颤。

他们不知所措，不知该倚靠何物，因为在他们身边，一切都在移动、一切都在变化：在混乱之中，大家开始重新汇聚那些散落各处的道德力量，仿佛要以此建立一道天然屏障，抵抗那些已汇集成巨石墙的物质力量。我认为，19世纪人们开始日益强调体格文化，号召复兴体育运动，或可从此处寻到其哲学根源。

请诸位注意，在大多数国家，往往是某种剧变引发了体育复兴运动，如耶拿战役后的普鲁士，色当大败后的法兰西。对于这两个国家而言，国家军队的厄运，百废待兴的时代，恰恰标志着男性新纪元的肇始。为重整旗鼓，体育立马占据了压倒一切的优势。

同样的，在美国，可怕的南北战争从根基上动摇了美利坚合众国。战争结束不久，人们锻炼身体的热情日渐高涨。而在此之前，美国社会一直自命不凡，蔑视锻炼，顽固坚持体力与智力互不相容的观念。

历史总是在不断重演。虽说没有出现新的来库古来制订一部体育法典，对斯巴达的反映却已甚为明显。雅典斜靠着它，在雾茫茫的泰晤士河两岸复活了。两种体系，两种理论，再次交织呈现：为了打仗锻炼身体，为了个体从事体育运动。

雅典理念羞答答地现身了，甚至说得上是小心翼翼。声名卓著的金斯利和他的一些朋友们，开始为体育事业四处奔走，这距今已有六十余年。

在当时的英国，这可算是一桩新鲜事。英国这个国家，似乎命中注定要成为现代体育之乡。可实际上，此时的英国人对体育也是一无所知：英国被认可为体育之乡，并非因为习俗粗鲁的封建主们终日骑马打猎，也不是因为有些农民时而玩球或射箭。

英国青年麻木不仁，他们的消遣并不高雅。对于金斯利的主张，他们不屑一顾；面对金斯利的弟子人数与日俱增，他们越发刻薄地讽刺挖苦，继而演变为恼怒。墨守成规的人们开始四处抱怨控诉。从此以后，我们法国人明白了众人皆醉我独醒时呐喊的代价。

英国野鸡泛滥成灾，打猎蔚然成风

尔后，出现了现代最伟大的教育家托马斯·阿诺德。对于英国眼下的繁荣兴旺和空前扩张，阿诺德可谓居功至伟，其他任何人都无法相提并论。在他的推动下，体育运动进入了学校教育，并促使教育面貌焕然一新。他亲手培养的第一代学生步入社会之后，大英帝国的各项事业开始旧貌换新颜。一群出色的能工巧匠最终改造了整个社会，恐怕再没有别的例子比这个实例更让人惊叹不已的了。

对于英国体育运动随后的发展，想必诸位早已有所耳闻：体育不仅在整个教育界落地生根，成为教师得心应手的有效道德教育手段，而且远播至大英帝国的每一寸疆土。

如今，体育运动已在全世界遍地开花。在法国、德国、比利时，体育开始与传统意义上的体操齐头并进，以其雄心勃勃的小兄弟的身份占据了一席之地。

在意大利、匈牙利、南美洲以至俄罗斯和西班牙，体育运动的胜利旗帜高高飘扬。而在这里，希腊，体育运动同样是生机勃勃：你们的各个体操联合会、比雷埃夫斯港赛艇协会、击剑俱乐部、自行车运动俱乐部，其数目之众，足以与西欧雨后春笋般涌现的体育俱乐部相媲美。

年，四位来自普林斯顿大学的美国奥运冠军

可见，体育复兴之势席卷世界，发展迅猛。这种情况下，我们应该不忘前车之鉴。让我们借鉴先辈们的经验，避开那些他们已为我们指明的暗礁吧！

相比以往的体育运动，现代体育既有突破之处，也存在今不如昔的地方。除游泳、摔跤及各类体操项目一成不变外，现代体育运动在设备上日趋精良：单人划艇和舷外支架设计得意想不到地轻巧；自行车的发明以及一次次的技术革新，推动着自行车运动的发展；人们拥有了符合不同需求的球拍、球、冰鞋以及花剑。这都是突破之处。

年，赛场上已经出现了女子射箭运动员

然而，我们缺乏哲学基础，缺乏高远目标，缺乏围绕青少年节庆活动的整套爱国机制和信仰机制。

过去，运动员在竞赛之前都要进行某种净化仪式，才能够得体地参赛。运动员在生活中任何不端的行为，都会构成参加比赛不可逾越的障碍。

昔日，自行车手必须到市政厅领取一份品行端正证书，才可以被自行车赛场接纳；击剑选手要像中世纪的骑士那样，积极参加教堂的神圣祝祷仪式。

这些在我们今天是无法想象的。

我们知道，体育运动正面临着严重的威胁，它可能会坠入唯利是图的商业化深渊，泥足深陷；我们要不惜一切代价，保护体育远离这多舛的命途。

体育自身所具有的高贵性，承载着无尽的希望；高贵性不存，希望不在。它在学校里将发挥不了任何作用，对公众生活也产生不了任何影响。相反，对贪污腐败的行径，它倒会推波助澜。

寻找一种道德制衡力量，已是迫在眉睫。难道我们在顺应时代潮流的新思想体系中，无法寻找到这一制衡力量吗？

顾拜旦和妻子

先生们，我想提醒大家，现代体育运动的发展，正呈现出两种倾向：它逐渐变得民主，亦变得国际化。

社会革命已经在人中间完成，也许很快也将在事物中间展开，这造就了体育发展的第一个倾向；而运输手段的日益快捷和人类交往的日益频繁，则造就了它的第二个倾向。

在此，我不想争论民主制度的利弊。我愿引用多米尼克会迪东修士的话，来阐述我的观点。某日，在听到某人对他抱怨民主浪涛滚滚而来之后，这位言辞犀利、擅长雄辩的修士答道：

“每当人们议论外面的天气时，我从不担心，因为天气的千变万化，不是我所能阻止的。”

此实为至理名言。对于国际主义，只要它的发展始终尊重而非颠覆每个国家，我也持同样的论断。国际主义是一股潮流，源自人类心灵深处对和平与博爱的渴望。和平已幻化为某种信仰，它的圣坛周围簇拥着日益增多的信众。此时此地，我如何能不提及这种信仰！

我们的一位时代领袖和伟大帝王，他大权在握却爱民如子，身居高位却不忘造福民众。就在不久前，他在全世界的尊崇和悲恸之中，长眠于地下。既然我已经谈及这一令你我都异常悲痛的事件，我就不得不提及我们法兰西共和国那位备受爱戴与尊崇的领袖。他是一位刚正不阿、正气凛然的好人，五个月前，法兰西举国上下一片悲恸，哀悼他的逝世。在他们的棺椁上，人们可以引用《圣经》圣言“使人和睦的人有福了！”来作为颂赞他们的墓志铭。

先生们，这些就是我想从中汲取道德力量的思想体系。道德力量应驾驭并捍卫体育运动的复兴。健全的民主制度、英明而和平的国际主义，将会迈进新的体育场馆。在那里，它们将彰显荣誉与无私，而这必将促使体育运动高举道德大旗，宣扬社会和平，强健人民体魄。这就是要复兴奥运会的原因。

复兴后的奥运会，每四年举办一届，全世界的青少年将借此机会团结愉快地共聚一堂。相聚能使尚存的无知逐步烟消云散，而无知则会酿成仇恨、加深误解，最终必将引发野蛮无情的争斗和冲突。

（中国奥委会组织翻译）

作者简介

陈力川

毕业于北京大学和法国社会科学高等研究院（EHESS），曾任职于北大西语系和法国国立东方语言文化学院，旅居法国30余年，是一位有国际视野的跨文化学者。现任《跨文化对话》丛刊特约撰稿人，《今天》文学杂志通讯编辑，元培学堂讲师。出版法文译著《雪的六月》《鬼谷子——游说的艺术》，中文译著《治理的忧思》《词语的诱惑与真实——博纳富瓦诗选》。

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